SER Y TIEMPO (p.23)
"Porque manifiestamente vosotros estáis familiarizado desde hace mucho tiempo con lo que propiamente queréis decir cuando usáis la expresión ¨ente¨; en cambio, nosotros creíamos otrora comprenderlo, pero ahora nos encontramos en aporía" (Platón, El Sofista, 244 a.)
¿Tenemos hoy una respuesta a la pregunta acerca de lo que propiamente queremos decir con la palabra ¨ente¨?
De ningún modo.
Entonces es necesario plantear de nuevo la pregunta por el sentido del ser. ¿Nos hallamos hoy al menos perplejos por el hecho de que no comprendemos la expresión ¨ser¨?
De ningún modo.
Entonces será necesario, por lo pronto, despertar nuevamente una comprensión para el sentido de esta pregunta. La elavoración concreta de la pregunta por el sentido del ¨ser¨es el propósito del SER Y TIEMPO. La interpretación del tiempo como horizonte de posibilidad para toda comprensión del ser en general, es su meta provisional.
La fijación de semejante meta, las investigaciones incluidas en aquel propósito y exigidas por él, y el camino hacia ese fin necesitan de una aclaración introductoria.
posted by Jose Parada | 10:39 AM
6 Comments:
Aporía: del griego, dificultad de pasar. En Filosofía, enunciado que expresa o que contiene una inviabilidad de orden racional.
Cuando Socrates [y con él también Platón] habla sobre los "sofistas", sus criticas las hace a la forma que tienen estos de administrar su "episteme", (su conocimiento) y el parrafo con que empieza Heidegger también rememora un poco eso, se a perdido el sentido de la palabra ente. ¿cómo? ¿por qué?
Sofista, se relaciona con lo que hoy podríamos llamar sabio. En cambio el Filósofo, clasificación en la que Sócrates se sentía más cómodo, era un cercano a la sabiduría - Filósofo era aquel que sentía afición por el conocimiento, pero no se consideraba un experto.
Si en la cita de Heidegger se hace la distinción "ustedes los sofistas y nosotros" en donde a los primeros se les atribuye el conocimiento del concepto "ENTE", la perdida puede estar en que el grupo expertos cierra el paso al conocimiento (del "ente")
Si esto es así ¿qué se puede hacer? Entrar y aprender a jugar el juego de los expertos, pero no creo que sea esta la invitación que haga Heidegger. El porque de la cita responde (para mi) más a la humildad ante el saber, así como lo expresaba Sócrates.
Dos preguntas que Heidegger responde de forma negativa.
¿Tenemos hoy una respuesta a la pregunta a la pregunta acerca de lo que propiamente queremos decir con la palabra ¨ente¨?
-NO-
¿Nos hallamos hoy al menos perplejos por el hecho de que no comprendemos la expresión ¨ser¨?
-NO-
Que la segunda sea respondida con un: "De ninguna manera", causa mucho más impresión en mi (por ahora)
Naturaleza esencialita de la filosofía de Platón y la forma como Heidegger le da un tono de pregunta a toda la sección, no fija ninguna certeza. Me causa un poco de contradicción.
Hay algo ahí…
Aquí está la invitación:
"Entonces será necesario, por lo pronto, despertar nuevamente una comprensión para el sentido de esta pregunta"
La pregunta por el ser.
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